大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

可
得；
六
神
通
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

安
忍
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此

是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是
六
神
通
自
性
亦
非

故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神
通
六
神
通
自
性
空；

常
若
無
常，
不
應
觀
六
神
通
若
常
若
無
常。
何
以

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
五
眼
若

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
五
十
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

性
空，
六
神
通
六
神
通
自
性
空；
是
五
眼
自
性
即

觀
六
神
通
若
我
若
無
我。
何
以
故？
五
眼
五
眼
自

忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
五
眼
若
我
若
無
我，
不
應

安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可
得，
何

與
苦
亦
不
可
得；
六
神
通
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，
彼
樂

通
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅

神
通
自
性
空；
是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是
六
神

樂
若
苦。
何
以
故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神
通
六

多，
不
應
觀
五
眼
若
樂
若
苦，
不
應
觀
六
神
通
若

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可
得，
何
況
有
彼
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
五
眼
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與

得；
六
神
通
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以

忍
波
羅
蜜
多，
五
眼
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可

自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安

是
五
眼
自
性
即
非
自
性，
是
六
神
通
自
性
亦
非

故？
五
眼
五
眼
自
性
空，
六
神
通
六
神
通
自
性
空；

淨
若
不
淨，
不
應
觀
六
神
通
若
淨
若
不
淨。
何
以

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
五
眼
若

如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

五
眼
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

眼
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
六
神
通
不
可

即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
五

非
自
性，
是
六
神
通
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

八
佛
不
共
法
皆
不
可
得。
彼
常
無
常
亦
不
可
得。

可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
四
無
所
畏
乃
至
十

忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
佛
十
力
不

佛
不
共
法
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安

十
力
自
性
即
非
自
性，
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
空；
是
佛

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

常。
何
以
故？
佛
十
力
佛
十
力
自
性
空，
四
無
所
畏、

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
若
常
若
無

若
常
若
無
常，
不
應
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

力
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛
十

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，
彼

羅
蜜
多，
佛
十
力
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
亦
非
自
性，

共
法
自
性
空；
是
佛
十
力
自
性
即
非
自
性，
是
四

捨、
十
八
佛
不
共
法
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

性
空，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

不
共
法
若
樂
若
苦。
何
以
故？
佛
十
力
佛
十
力
自

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力
若
樂
若
苦，
不
應
觀
四

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍

所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛
十
力
等
可
得，
何
況
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍

有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
佛
十
力
等
可
得，
何
況

十
八
佛
不
共
法
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
四
無
所
畏
乃
至

忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
佛
十
力

佛
不
共
法
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安

十
力
自
性
即
非
自
性，
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
空；
是
佛

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

何
以
故？
佛
十
力
佛
十
力
自
性
空，
四
無
所
畏、
四

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
若
我
若
無
我。

我
若
無
我，
不
應
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力
若

是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為

淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。

此
中
尚
無
佛
十
力
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不

法
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

不
淨
亦
不
可
得；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
佛
十
力
不
可
得，
彼
淨

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。

非
自
性，
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自

至
十
八
佛
不
共
法
自
性
空；
是
佛
十
力
自
性
即

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
四
無
所
畏
乃

力
佛
十
力
自
性
空，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

十
八
佛
不
共
法
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
佛
十

應
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
佛
十
力
若
淨
若
不
淨，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

若
樂
若
苦。
何
以
故？
無
忘
失
法
無
忘
失
法
自
性

應
觀
無
忘
失
法
若
樂
若
苦，
不
應
觀
恒
住
捨
性

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不

常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。

此
中
尚
無
無
忘
失
法
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無

捨
性
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

無
忘
失
法
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
恒
住

性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，

非
自
性，
是
恒
住
捨
性
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

捨
性
恒
住
捨
性
自
性
空；
是
無
忘
失
法
自
性
即

常。
何
以
故？
無
忘
失
法
無
忘
失
法
自
性
空，
恒
住

法
若
常
若
無
常，
不
應
觀
恒
住
捨
性
若
常
若
無

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
忘
失

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

我
無
我
亦
不
可
得；
恒
住
捨
性
不
可
得，
彼
我
無

多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
無
忘
失
法
不
可
得，
彼

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜

空；
是
無
忘
失
法
自
性
即
非
自
性，
是
恒
住
捨
性

無
忘
失
法
自
性
空，
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
自
性

觀
恒
住
捨
性
若
我
若
無
我。
何
以
故？
無
忘
失
法

羅
蜜
多，
不
應
觀
無
忘
失
法
若
我
若
無
我，
不
應

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波

彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍

以
者
何？
此
中
尚
無
無
忘
失
法
等
可
得，
何
況
有

得；
恒
住
捨
性
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所

羅
蜜
多，
無
忘
失
法
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波

自
性
即
非
自
性，
是
恒
住
捨
性
自
性
亦
非
自
性，

空，
恒
住
捨
性
恒
住
捨
性
自
性
空；
是
無
忘
失
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜

此
中
尚
無
無
忘
失
法
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與

捨
性
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

無
忘
失
法
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
恒
住

性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，

自
性，
是
恒
住
捨
性
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

性
恒
住
捨
性
自
性
空；
是
無
忘
失
法
自
性
即
非

以
故？
無
忘
失
法
無
忘
失
法
自
性
空，
恒
住
捨

淨
若
不
淨，
不
應
觀
恒
住
捨
性
若
淨
若
不
淨。
何

子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
忘
失
法
若

安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
忘
失
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

樂
若
苦，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
樂
若
苦。

男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若

是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

智
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如

常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切

常
亦
不
可
得；
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼

於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
常
無

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。

切
智
自
性
即
非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自

智、
一
切
相
智
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一

若
無
常。
何
以
故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相

若
常
若
無
常，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
常

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍

即
非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自

智
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性

以
故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相

我，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
我
若
無
我。
何

修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若
我
若
無

是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可

可
得；
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦

忍
波
羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不

自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安

性
即
非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非

相
智
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自

何
以
故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，
何

道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不

羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波

非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自
性，

道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性
即

故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智

不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
淨
若
不
淨。
何
以

安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若
淨
若
不
淨，

修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，

得；
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦

波
羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修

以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何

切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一

即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一

是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，

羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地

若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀

羅
尼
門
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

安
忍
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

三
摩
地
門
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼

觀
一
切
陀
羅
尼
門
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
切

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復

一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可

多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜

陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門

切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切

故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一

苦，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
樂
若
苦。
何
以

忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門
若
樂
若

安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一

門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自

若
不
淨。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼

門
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
淨

子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼

安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門

不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦

羅
蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦

若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波

即
非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，

切
三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性

門
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；

性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

常。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自

不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
常
若
無

預
流
果
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
說，
是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此

彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍

何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有

摩
地
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

羅
尼
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
切
三

安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是
預
流
向
預
流
果
自

果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來
向

預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來

羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
樂
若
苦。
何
以
故？
預
流
向

苦，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿

忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流
果
若
樂
若

安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何

向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

向
預
流
果
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一
來

是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
預
流

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜

一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非

自
性
空；
是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是

阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果

流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、

我
若
無
我。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預

一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若

預
流
向
預
流
果
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
來
向

是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作

尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆

此
安
忍
波
羅
蜜
多，
預
流
向
預
流
果
不
可
得，
彼

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

果
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至

波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
預
流
向
預
流

羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍

向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃
至
阿

漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是
預
流

一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅

以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空，

不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
淨
若
不
淨。
何

若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還
向

應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流
果

忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等

得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
我
無

多，
預
流
向
預
流
果
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是

切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若

彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一

於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可
得，

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。

一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提
自

覺
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩
提

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
獨

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波

以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況
有
彼

阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提

菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波

覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺

一
切
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
獨

是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作

一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜

提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提

切
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩

言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
菩
薩

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，

與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅

此
中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
淨

菩
提
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺

獨
覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安

切
獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切

應
觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
一

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不

我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修

何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況

訶
薩
行
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩

薩
行
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶

忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜

薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

若
不
淨。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨

忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍

有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安

何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況

訶
薩
行
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩

若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
諸

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸

上
正
等
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
諸
佛
無
上

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，

與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅

尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼
淨

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜

上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

若
無
我。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
我

忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍

有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安

何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況

等
菩
提
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正

等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正

菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等

忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五
十
八

說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣

汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
憍

佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸

安
忍
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此

菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即

何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等

多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
淨
若
不
淨。

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅

尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百五十八